Agenskausalität – per accidens und per se

Sofern die Agenskausalität in der Gegenwartsphilosophie noch eine Rolle spielt, wird nicht mehr unterschieden zwischen Kausalität per accidens und Kausalität per se. Anhand verschiedener Beispiele werde ich die Bedeutung dieser Unterscheidung für die philosophische Analyse herausstellen. Weiterhin sollen die zentralen Bestimmungen dieser beiden Arten der Agenskausalität dargestellt werden und daraus Schlussfolgerungen für die Kausaltheorie gezogen werden.

Die assoziative Denkweise

Von Edward Feser

Wenn aristotelisch-thomistische Philosophen sagen, der Mensch sei von Natur aus ein vernunftbegabtes Sinneswesen, meinen sie damit nicht, dass der Mensch immer logisch denkt (was natürlich nicht der Fall ist).  Sie meinen damit, dass der Mensch im Gegensatz zu anderen Sinneswesen von Natur aus die Fähigkeit zur Vernunft besitzt.  Ob sie diese Fähigkeit gut ausüben, ist eine andere Frage.  Menschen sind oft irrational, aber man muss die Fähigkeit zur Vernunft haben, um irrational zu sein.  Ein Hund oder ein Baum erreichen nicht einmal die Stufe der Irrationalität.  Sie sind nicht-rational, nicht irrational.