Die politischen Nachfolger der gnostischen Häresie

In einem Beitrag zu seinem Blog hat der amerikanische Philosoph und Thomist Edward Feser eine auf den Naturrechtstheoretiker Eric Voegelin (unser Bild) beruhende Analyse der neuen linken Bewegungen verfasst. Gemeint sind hier radikal linke (und auch rechte) Bewegungen mit einem verschwörungstheoretischen Hintergrund, wie die sogenannte „Kritische Rassentheorie“ (CRT), die Genderideologie und andere radikal feministische Ideologien, aber auch die aus dem rechten Milieu stammende QAnon-Bewegung. Der Beitrag ist besonders interessant, insbesondere auch für scholastische Philosophen, weil er einen Bogen zieht von den verschiedenen gnostischen Irrlehren der Antike und des Mittelalters hin zu diesen Bewegungen und damit verständlich macht, dass alle Ideologien der Neuzeit ihren Ursprung in christlichen Häresien haben.

 

Die westliche Welt ist die Schöpfung der Kirche, und die Krise des Westens ist im Grunde immer die Krise der Kirche.  Das gilt besonders dort, wo die Kirche in den Hintergrund des westlichen Denkens getreten ist - wo die Pläne der Menschen im Namen des Fortschritts, der Wissenschaft, der sozialen Gerechtigkeit, der Gleichheit oder irgendeines anderen angeblich säkularen Wertes ausgebrütet werden und wenig oder gar keinen Bezug zur Religion haben. 

 

 

 

 

 

Denn der Liberalismus, der Sozialismus, der Kommunismus, der Szientismus, der Progressivismus, die Identitätspolitik, der Globalismus und all die anderen - diese Hydra der modernistischen Projekte, wie säkular sie auch immer erscheinen mögen, sind durch zwei Merkmale vereint, die unabdingbar theologisch sind.

 

Erstens sind sie alle im Wesentlichen abtrünnige Projekte, Unternehmungen, die inmitten der christlichen Zivilisation entstanden sind mit dem Ziel, sie zu verdrängen.  Und sie konnten nur innerhalb des christlichen Kontextes entstehen, denn zweitens sind diese Projekte alle häretisch im weiten Sinne des Wortes.  Das heißt, sie basieren alle auf einer Idee, die vom Christentum geerbt wurde (die Würde des Individuums, die Gleichheit der Menschen, ein gesetzmäßiges Universum, eine endgültige Vollendung usw.), die aber aus dem theologischen Rahmen entfernt wurde, der ihr ursprünglich Bedeutung verlieh, und in diesem Prozess radikal entstellt wurde.

 

Als ein im Wesentlichen abtrünniges und häretisches Phänomen ist die Moderne auch ein ödipales Phänomen.  Ihre Reihe von großartigen, verrückten Plänen läuft darauf hinaus, dass der Westen unentwegt versucht - mal so, mal so - sich endlich von der Autorität seines himmlischen Vaters zu befreien und die Lehre seiner kirchlichen Mutter zu verunreinigen.  Und in diesem Prozess machen sich die Möchtegern-Elternmörder immer selbst zur Parodie – sie formen die Welt nach ihrem Bild, unterdrücken abweichende Meinungen und verhalten sich ansonsten genau wie der unterdrückerische Gott und die Kirche, die sie in ihrer Fantasie heimsuchen.

 

Eric Voegelin (1901-1985) war einer der wichtigsten Denker, der die Moderne unter der Kategorie der Häresie analysierte, und die spezifische Häresie, die er als Schlüssel zur Analyse betrachtete, war der Gnostizismus.  Die gnostische Häresie ist eine, die in der langen Geschichte der Kirche viele Male wiederkehrte, unter verschiedenen Gestalten - Markonismus, Manichäismus, Paulicianismus, Albigensertum, Katharismus und so weiter.  Wie Hilaire Belloc betrachtete Voegelin den Puritanismus als eine neuere Ausprägung der gleichen Grundhaltung.  Und er argumentierte, dass moderne Ideologien wie der Kommunismus, der Nationalsozialismus, der Progressivismus und der Szientismus allesamt im Wesentlichen säkularisierte Versionen des Gnostizismus sind.  Voegelins bekannteste Aussage zu dieser These erscheint in The New Science of Politics, obwohl er sie in späteren Werken wieder aufgriff und erweiterte.

 

Nun ist das, was Voegelin in diesen Ideologien sah, offensichtlich in der Kritischen Rassentheorie und dem Rest des „woke“ Wahnsinns vorhanden, der sich jetzt wie ein Krebsgeschwür im politischen Körper ausbreitet.  Aber es ist auch in bestimmten Tendenzen zu finden, die aus der entgegengesetzten politischen Richtung kommen, wie zum Beispiel in der verrückten QAnon-Theorie.  Voegelins Analyse ist daher für das Verständnis des gegenwärtigen Augenblicks ebenso relevant wie für das Verständnis der Totalitarismen in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts, die ihn ursprünglich inspirierten.  Sie offenbart uns die wahre Natur des Aufstands, der daran arbeitet, die Linke zu übernehmen, und dies tun wird, wenn nüchternere Liberale nicht entschlossen handeln, um ihren Einfluss einzudämmen.  Aber es dient auch als ernste Warnung an die Rechte, jeder Versuchung zu widerstehen, auf den linken Gnostizismus mit einem rechten Gegengnostizismus zu antworten.

 

Anmerkungen zur gnostischen Geisteshaltung

 

Die gnostische Mentalität - betrachtet auf einer hohen Abstraktionsebene, die die vielen Unterschiede zwischen den verschiedenen spezifischen gnostischen Bewegungen, die im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind, außer Acht lässt - kann in Form von Tendenzen wie den folgenden charakterisiert werden:

 

Erstens sieht sie das Böse als alldurchdringend und nahezu allmächtig an, es durchdringt die etablierte Ordnung der Dinge absolut.  Sie fragen sich vielleicht, wie sich dies von der christlichen Lehre von der Erbsünde unterscheidet.  Es unterscheidet sich radikal.  Das Christentum lehrt die grundsätzliche Gutheit der geschaffenen Ordnung.  Es lehrt, dass der Mensch eine natürliche Fähigkeit zur Erkenntnis und Ausübung des Guten hat - die Idee des Naturrechts.  Es lehrt, dass grundlegende soziale Institutionen wie die Familie und der Staat auf dem Naturrecht beruhen und daher gut sind.  Allerdings lehrt es auch, dass die Erbsünde unsere moralischen Fähigkeiten und unser soziales Leben massiv beschädigt hat.  Aber sie hat das Gute, das in ihnen steckt, nicht ausgelöscht.  Und ihr Schaden wurde durch besondere göttliche Offenbarung seit dem Beginn der menschlichen Rasse gemildert, wie es in der Heiligen Schrift aufgezeichnet ist.  Die gnostische Denkweise nimmt eine viel dunklere Sichtweise ein.  Die ursprünglichen gnostischen Bewegungen betrachteten die materielle Welt als wesentlich böse.  Sie sahen Ehe und Familie als böse an.  Sie betrachteten den Gott des Alten Testaments als den bösartigen Schöpfer und Herrscher der gegenwärtigen finsteren Ordnung der Dinge.  Die gnostische Mentalität ist also eine der radikalen Entfremdung von der geschaffenen Ordnung.  Sie sieht diese Ordnung als etwas, das zerstört werden muss oder vor dem man fliehen muss, anstatt es zu erlösen.

 

Zweitens behauptet die gnostische Mentalität, dass nur Auserwählte, die eine spezielle Gnosis oder „Wissen" von einem gnostischen Weisen erhalten haben, durch die illusorischen Erscheinungen der Dinge hindurch die Realität des unverbesserlichen Bösen dieser Welt sehen können.  Sie fragen sich vielleicht, wie sich dies von der christlichen Berufung auf eine besondere göttliche Offenbarung unterscheidet.  Noch einmal, der Unterschied ist radikal.  Die christliche Lehre ist im Wesentlichen exoterisch.  Das Christentum geht erstens davon aus, dass zumindest die grundlegenden Wahrheiten des Naturrechts und der natürlichen Theologie prinzipiell für jeden und zu jeder Zeit verfügbar sind, indem man einfach seine natürlichen Vernunftkräfte einsetzt.  Zweitens hält es auch fest, dass sogar spezielle göttliche Offenbarungen für alle öffentlich zugänglich sind und durch Beweise gestützt werden, die jeder überprüfen kann, nämlich den Beweis, dass ein Prophet, der sich auf eine Offenbarung beruft, echte Wunder vollbracht hat.  Die gnostische Lehre hingegen ist esoterisch.  Sie besagt, dass die Wahrheit nicht aus den Erscheinungen der Dinge oder aus irgendwelchen offiziellen Quellen erkannt werden kann, sondern „unter dem Radar" weitergegeben wurde und nur den Eingeweihten zugänglich ist.  Die gnostische Erkenntnistheorie ist das, was man heute eine „Hermeneutik des Verdachts" nennen würde.

 

Drittens sieht die gnostische Denkweise die Realität in stark manichäischen Begriffen, als einen düsteren Kampf zwischen den finsteren Kräften, die diese böse Welt beherrschen, und denen, die davon „gereinigt" und mit der Gnosis bewaffnet wurden.  Wieder einmal könnte man meinen, dass sich dies kaum von der christlichen Lehre unterscheidet, aber wieder einmal würden Sie sich irren.  Die christliche Lehre besagt, dass die natürliche Vernunft und das Naturrecht eine gemeinsame Grundlage bieten, auf der Christen und Ungläubige ihre Differenzen diskutieren und bei der Verfolgung gemeinsamer Ziele zusammenarbeiten können.  Und sie besagt, dass die Gerechten und die Bösen - der Weizen und das Unkraut - in jedem Fall immer in diesem Leben vermischt sein werden, um erst beim Jüngsten Gericht getrennt zu werden.  Die gnostische Denkweise ist nicht an solchen Gemeinsamkeiten interessiert oder tolerant gegenüber solchen Unterschieden.

 

Viertens lebt der Gnostiker in dem, was Voegelin eine „Traumwelt" nennt.  Dies ist unvermeidlich angesichts des Subjektivismus und der Irrationalität, die die Esoterik des Gnostikers mit sich bringt, und der Paranoia, die sein Manichäismus mit sich bringt.  Der Gnostiker sieht überall die Manifestation von bösen Kräften.  Er kehrt den gesunden Menschenverstand und die alltägliche Moral um, da er diese als Spiegelbild der bösen Ordnung der Dinge und der finsteren Kräfte dahinter sieht.  Nichts, was geschieht, wird als Falsifizierung seiner Überzeugungen angesehen, denn alle schlechten Auswirkungen werden lediglich als weitere Manifestationen der bösen Kräfte interpretiert, anstatt einen Fehler im Glaubenssystem des Gnostikers zu reflektieren.  Voegelin schreibt:

 

Die Lücke zwischen beabsichtigter und tatsächlicher Wirkung wird nicht der gnostischen Unmoral zugeschrieben, die Struktur der Realität zu ignorieren, sondern der Unmoral einer anderen Person oder Gesellschaft, die sich nicht so verhält, wie sie sich nach der Traumvorstellung von Ursache und Wirkung verhalten sollte. (Die neue Wissenschaft derPolitik, S. 169-70) 

 

Fünftens, die gnostische moralische Praxis schwankt zwischen den Extremen des Puritanismus und des Libertinismus.  Auf den ersten Blick mag dies rätselhaft erscheinen, aber es macht vollkommen Sinn, wenn man die anderen Verpflichtungen der Gnostiker betrachtet.  Auf der einen Seite, angesichts des gnostischen Hasses auf die geschaffene Ordnung und das konventionelle moralische und soziale Leben, wird das, was der normale Mensch als zulässig oder sogar notwendig für das gewöhnliche Leben ansieht, zornig verurteilt.  Daher betonten gnostische häretische Bewegungen über die Jahrhunderte hinweg bekanntlich Vegetarismus, Pazifismus, das angebliche Übel der Todesstrafe und ähnlich utopische Haltungen, indem sie die „Barmherzigkeit" einer gnostisierten Interpretation von Jesus gegen das ausspielten, was sie als den finsteren alttestamentarischen Gott der Gerechtigkeit betrachteten.  Auf der anderen Seite, da die materielle Welt von den Gnostikern als wertlos angesehen wird, ist nichts, was in ihr geschieht, letztendlich von Bedeutung, und das zügelloseste Verhalten kann entschuldigt werden.  Daher wurde sexuelle Unmoral in der Praxis oft toleriert - solange sie nicht mit Ehe und Fortpflanzung verbunden war, was uns an die gewöhnliche materielle und soziale Ordnung binden würde.

 

Sechstens postuliert die Gnostik einen endgültigen Sieg des „Reinen" über die bösen Kräfte, die die alltägliche Realität beherrschen.  Für die gnostischen ketzerischen Bewegungen der Vergangenheit bedeutete dies eine endgültige Befreiung von der materiellen Welt.  Aber die modernen politischen Nachfolger des Gnostizismus neigen dazu, materialistisch zu sein und sehen keine Hoffnung für ein Leben jenseits dieses Lebens.  Hier sieht Voegelin den größten Unterschied zwischen antiken und modernen Formen des Gnostizismus.  Oder wie Voegelin es formulierte, "immanentisieren moderne Formen des Gnostizismus das Eschaton" - das heißt, sie verlegen den endgültigen Sieg der Gerechten eher in diese Welt als in die nächste, und freuen sich auf einen Himmel auf Erden.

 

Moderne Gnostizismen

 

Die vielen Variationen der gnostischen Häresie, die in der antiken und mittelalterlichen Welt aufkamen, taten dies in einem Kontext, in dem die Realität des Übernatürlichen als selbstverständlich angesehen wurde.  Der Einfluss klassischer philosophischer Traditionen wie des Neuplatonismus und die Dominanz der Kirche machten diesen reflexiven Supernaturalismus möglich.  Doch die Aufklärung veränderte die kulturelle Grundsituation radikal, brach die Macht der Kirche über die westliche Zivilisation und brachte die westliche Philosophie und das intellektuelle Leben im Allgemeinen auf einen Kurs in Richtung Naturalismus.

 

Voegelins tiefe Einsicht ist, dass dies keineswegs die gnostische Denkweise zerstörte, sondern sie lediglich transformierte.  Der Gnostizismus verschwand nicht mit dem Niedergang des Übernatürlichen; stattdessen passte er sich der neuen kulturellen Situation an, indem er sich naturalisierte.  Die „Immanentisierung des Eschatons" ist die offensichtlichste Anpassung, aber auch alle anderen Elemente der gnostischen Denkweise wurden in den verschiedenen modernen Formen des Gnostizismus auf unterschiedliche Weise transformiert.

 

Betrachten Sie also den Marxismus aus der Sicht von Voegelins Analyse.  Hier wird das alldurchdringende und nahezu allmächtige Böse, das der Gnostiker in der Welt sieht, zum Kapitalismus und der bürgerlichen Macht, die er aufrechterhält.  In der marxistischen Analyse wird angenommen, dass diese Macht jeden Aspekt des Lebens durchdringt, insofern als der rechtliche, moralische, religiöse und allgemeine kulturelle „Überbau" der Gesellschaft die kapitalistische ökonomische „Basis" widerspiegelt.  Alltägliche moralische Annahmen sind bloße Ideologien, die die Interessen der bürgerlichen Macht verschleiern, Religion ist ein bloßes Opiat, um die Unterdrückten mit dieser Macht zu versöhnen, und so weiter.  Die marxistische Theorie ist die Gnosis, die diese dunkle und verborgene Wahrheit über die Welt enthüllt, und Marx, Engels, Lenin und Co. spielen die Rolle, die gnostische Weise wie Valentinus, Marcion und Mani in den Gnostizismen der Vergangenheit spielten.  Die manichäischen Rollen der Kräfte der Finsternis und des Lichts werden vom bürgerlichen Unterdrücker auf der einen Seite und dem Proletariat und seiner intellektuellen Avantgarde auf der anderen Seite gespielt.

 

Die marxistische Position wird so subjektivistisch und unbeweisbar gemacht wie die der früheren Gnostiker, und zwar in dem Maße, dass Kritik an der marxistischen Analyse als ideologische Maske der bürgerlichen Macht abgetan wird und die Kritiker als „objektive Verbündete" dieser Macht geteert werden (selbst wenn sie zufällig selbst links sind).  Die paradoxe puritanisch/libertäre Dynamik zeigt sich in der moralistischen Ablehnung bürgerlicher Moralnormen.  Der endgültige Sieg über das Böse - das „immanente Eschaton" - ist die Verwirklichung des Kommunismus, in dem die Ausbeutung verschwindet, die Entfremdung überwunden wird, der Staat verkümmert und der befreite Mensch (wie Marx es berühmt formulierte) "morgens jagen, nachmittags fischen, abends Vieh züchten [und] nach dem Essen kritisieren" wird.

 

Oder betrachten Sie die Analyse des Nationalsozialismus als eine Art Gnostizismus.  Hier sind es die Juden, die in der Rolle des allmächtigen Bösewichts dargestellt werden, in der Nazi-Propaganda als die Puppenspieler hinter der kapitalistischen Ausbeutung und der kommunistischen Unterdrückung gleichermaßen, und als fremde und untermenschliche Parasiten, die die Gesundheit und die moralische Ordnung der deutschen Nation untergraben.  Die Gnosis, die behauptet, dies zu enthüllen, ist die Lehre des Führers.  Der Führer und das von ihm geführte arische Volk auf der einen Seite und die Juden und ihre Verbündeten auf der anderen Seite spielen die bekannten manichäischen Rollen.  Der Kulturrelativismus der NS-Ideologie verleiht ihr einen wesentlich subjektivistischen und irrationalistischen Charakter.  Die libertin/puritanische Dynamik findet ihren Ausdruck in der Verachtung der Nazis für gewöhnliche Vorstellungen von Gerechtigkeit und Rechten auf der einen Seite und einem strengen Ethos der Selbstaufopferung für das deutsche Volk auf der anderen Seite.  (Siehe Claudia Koonz' Buch The Nazi Conscience für eine erhellende Darstellung des Nazi-Pseudomoralismus).  Das eigene verdorbene „immanentisierte Eschaton" der Nazis beinhaltete die „Endlösung" und das „Tausendjährige Reich".

 

Woke Gnostizismus

 

Die Kritische Rassentheorie (CRT) ist in genau der gleichen Form.  Der Unterschied ist, dass sie, anders als Marxismus und Nationalsozialismus, (noch?) nicht als politisches Programm umgesetzt wurde.  Aber die Schwärmereien eines Ibram Kendi oder Robin DiAngelo manifestieren dieselbe Paranoia, denselben Irrationalismus und manichäischen Fanatismus wie jede andere Form des Gnostizismus.  Und die gewalttätigen Implikationen der CRT wurden bereits auf den Straßen von Washington, Portland, Seattle, Minneapolis, New York, Kenosha und anderen amerikanischen Städten während des Sommers 2020 sichtbar - ein Echo der gnostischen Mobs der Vergangenheit (SA Brownshirts, Junge Maoisten und dergleichen) und ein Vorgeschmack auf die Dinge, die kommen werden.

 

Für CRT ist die allgegenwärtige und nahezu allmächtige Quelle des Bösen in der Welt die „rassistische Macht" der „weißen Vorherrschaft", des „weißen Privilegs" und in der Tat des „Weißseins" selbst.  Dieser Rassismus ist „systemisch" im Foucaultschen Sinne - er sickert kapillarartig in jeden Winkel der Gesellschaft und in die unbewussten Annahmen jedes Bürgers.  Er manifestiert sich besonders in allen „Ungerechtigkeiten", die aus den „impliziten Vorurteilen" resultieren, die selbst in Menschen lauern, die sich für frei von Rassismus halten.  Und sie findet sich selbst in den scheinbar harmlosesten Vergehen, die in Wirklichkeit „Mikro-Aggressionen" sind.  Sogar selbstbewusst „antirassistische" CRT-Adepten sind nicht frei von Rassismus, sondern müssen sich ständig auf einen selbstkritischen Kampf im maoistischen Stil einlassen, um immer tiefere und ungeprüfte rassistische Annahmen aufzuspüren und zu bekennen.

 

In CRT spielt diese imaginierte totalitäre „weiße Vorherrschaft" die Rolle, die der Gott des Alten Testaments in den ursprünglichen Formen des Gnostizismus spielt, die der Bourgeois in der marxistischen Theorie spielt und die die Juden in der Nazi-Mythologie spielen.  Es ist die Teufelsfigur, auf die jedes Unglück geschoben werden kann und auf die jeder Hass und jedes Ressentiment gerichtet werden kann, der Buhmann, der unter jedem Bett und in jeder schattigen Ecke lauert und darauf wartet, zu terrorisieren.  In der Tat, wie Kritiker der CRT betonen, wenn man ein Werk der Kritischen Rassentheorie nimmt und Begriffe wie „Weißsein" und „weiße Vorherrschaft" durch „Jüdischsein" und „Judentum" ersetzt, liest sich das Ergebnis erschreckend wie ein Werk der Nazi-Propaganda.

 

Andere Formen des „wachen“ Gnostizismus haben ihre eigenen Schreckgespenster – „Patriarchat", „Heteronormativität", etc. - die, wie das „Weißsein", Abstraktionen sind, von denen gesprochen wird, als wären sie konkrete dämonische Mächte.  Und gerade als man dachte, man hätte schon von jeder erdenklichen Art von „Unterdrückung" gehört, kommen die Kritischen Theoretiker mit dem Begriff der „Intersektionalität" daher, durch den immer exotischere Formen ins Dasein fantasiert werden können.  Wenn Sie zum Beispiel eine transgender lesbische farbige Frau sind, leiden Sie unter einer besonderen Art von Unterdrückung - einer, die durch die „Intersektionalität" der Unterdrückungen definiert ist, die von jeder der Gruppen erlitten werden, zu denen Sie gehören - die sich von der Art unterscheidet, die (sagen wir) ein schwuler Immigrant mit Behinderung erleidet.  (Wokesters spielen nicht die Opferkarte; sie spielen ein ganzes Kartenspiel mit 52 Karten).

 

Die Gnosis, die angeblich all diese erstickende Unterdrückung offenbart, ist in den Schriften von Gurus wie Kendi und DiAngelo zu finden, deren Hauptunterschied zu solchen wie Marcion und Mani die Größe ihrer Tantiemenschecks ist.  Ihre Bücher sind fast gänzlich frei von jeglicher echter Argumentation.  Stattdessen gibt es eine ermüdende Seite nach der anderen voller tendenziöser und fragwürdiger Behauptungen, wobei jede Meinungsverschiedenheit von vornherein als „rassistisch", als Ausdruck „weißer Schwäche" und so weiter abgetan wird.  CRT-Behauptungen sind Lehrbuchbeispiele für die Poppersche Unfalsifizierbarkeit: Alles wird als Beweis für sie interpretiert, und nichts darf als Beweis gegen sie gelten.

 

Natürlich gibt es wirklich Rassismus in der Welt, genauso wie Kapitalisten wirklich manchmal ihre Arbeiter ausbeuten.  Und solcher Rassismus sollte in der Tat verurteilt werden.  Natürlich führen die CRT-Autoren einige tatsächliche Beispiele von Rassismus an.  Aber dass Rassisten existieren, reicht nicht annähernd aus, um die gesamte paranoide CRT-Weltanschauung zu begründen, genauso wenig wie die Existenz von ausbeuterischen Kapitalisten ausreicht, um die Wahrheit des Marxismus zu begründen.

 

Es ist kein Zufall, dass CRT-Adepten sich selbst als „erwacht" (engl. woke) betrachten.  Denn es ist keine rationale Argumentation, die sie antreibt, sondern eine Art Bekehrungserlebnis, und Kendi, DiAngelo, et al. sind im Wesentlichen gnostische Prediger und keine Philosophen oder Sozialwissenschaftler.  Ihr Vertrauen in aufrührerische Rhetorik, die präventive Ablehnung jeglicher Kritik als rassistisch und ihr beharren darauf, jedem Aspekt des sozialen Lebens die unheilvollste vorstellbare Interpretation zu geben, schaffen eine „Traumwelt" von genau der Art, die Voegelin beschreibt.  Wie Greg Lukianoff bemerkt hat, führt „Wokeness" zu verzerrenden und paranoiden Denkgewohnheiten von genau der Art, vor der kognitive Verhaltenstherapeuten ihre Patienten warnen.

 

Die gnostische libertinistisch/puritanistische-Dynamik manifestiert sich in der schrillen Verurteilung traditioneller Institutionen und Moralvorstellungen als unterdrückerisch „rassistisch", „sexistisch", „homophob", etc. - was sowohl eine Lizenz gibt, bestehende Normen im Namen der „sozialen Gerechtigkeit" zu verletzen, als auch selbstgerecht jeden zu verurteilen und „abzuschaffen", der sich dagegen wehrt.  Das manichäische Element zeigt sich in Kendis berüchtigtem Beharren darauf, dass es keinen „nicht-rassistischen" neutralen Mittelweg gibt.  Man muss entweder „antirassistisch" in Kendis Verständnis dieses Begriffs sein, oder man ist ein Rassist.  Im Allgemeinen ist die „Woke"- oder „Social Justice Warrior"-Mentalität absolut intolerant gegenüber Nuancen oder Dissens.  Entweder man ist auf ihrem Zug, oder man ist Teil des „rassistischen", „sexistischen", „homophoben" usw. Feindes.  Das immanente Eschaton des Wokesters ist eine radikal egalitäre Welt, die von jeder letzten Spur von „Ungerechtigkeit", „Rassismus", „Sexismus", „Homophobie" usw. gereinigt wurde, sei es in der Tat oder im Denken.  Da es aber immer wieder neue und immer exotischere Schichten von „Unterdrückung" gibt, die es zu identifizieren und zu bekennen gilt, ist dieses Endzeitalter in der Tat sehr weit entfernt.

 

Ein Krieg der Gnostizismen

 

Mit der plötzlichen Überflutung von Universitäten, Gymnasien, der Ärzteschaft, dem Militär, der Wirtschaft und scheinbar überall sonst, erleben wir etwas, das mit der arianischen Krise des 4. Jahrhunderts oder der albigensischen Krise des 13 vergleichbar ist.  Wie in diesen früheren Krisen gibt es viele Christen, die ohnehin schon heterodox sind, die sich dem Wahnsinn gerne hingeben.  Und es gibt auch einige ansonsten orthodoxe Christen, die aus Feigheit und/oder Schlamperei versuchen, sich dem Wahnsinn zu beugen.  Im säkularen Kontext sehen wir eine ähnliche Dynamik unter den Konservativen.

 

Aber die überwiegende Mehrheit der orthodoxen Christen und der Konservativen sieht den Wahnsinn als das, was er ist, und ist darüber erschrocken.  Die Anwendung von Voegelins Analyse, die meiner Meinung nach die wahre Natur des Phänomens offenbart, zeigt, dass sie sehr beunruhigt darüber sein sollten.  Aber Voegelins Analyse zeigt auch, wie man nicht auf die Krise reagieren sollte - nämlich mit irgendeiner Art von Gegen-Gnostizismus.  Und doch scheint das bizarre QAnon-Phänomen auf der Rechten genau das zu sein.  Es weist alle wesentlichen Merkmale der gnostischen Denkweise auf - das Postulieren unsichtbarer bösartiger Kräfte, die Hermeneutik des Verdachts und das Theoretisieren von „Traumwelten", Manichäismus und schrille Intoleranz gegenüber allen Andersdenkenden, sogar so etwas wie ein immanentes Eschaton („Der Sturm").

 

Auf lange Sicht sind die Kritische Rassentheorie und andere Formen von „Wokeness", obwohl sie intellektuell nicht viel substanzieller sind als der QAnon-Wahnsinn, offensichtlich viel gefährlicher, angesichts ihrer pseudoakademischen Natur und ihres Appells an das Temperament der Mainstream-Meinung.  Noch einmal: „Woke"-Ideen durchdringen jetzt die Medien, Universitäten, Gymnasien, Kirchen, Vorstandsetagen und Personalabteilungen von Unternehmen und so weiter und so fort - die beherrschenden Höhen der sozialen und wirtschaftlichen Mainstream-Ordnung.  QAnon hingegen hat zwar eine gewisse Massenattraktivität, reicht aber nicht höher hinauf zu denjenigen mit Macht und Einfluss als eine Handvoll verschrobener Anwälte und Kongressabgeordneter.  Und im Gegensatz zu CRT und den anderen Elementen der Wokeness, hat es keine intellektuelle Abstammung oder einen kulturellen Rahmen, der ihm das Gewicht geben könnte, um viel weiter zu reichen.  Hier ist der Härtetest:  Nur wenige republikanische Politiker wollen sich mit QAnon assoziieren.  Aber nur wenige demokratische Politiker trauen sich, sich von CRT und anderen Formen von Wokeness zu distanzieren.  Das zeigt Ihnen, welcher dieser kriegerischen Gnostizismen die Oberhand hat.

 

Nichtsdestotrotz hat der QAnon-Wahnsinn in seinem kurzen Leben bereits enormen Schaden angerichtet, sowohl durch die Verrottung von Gehirnen als auch dadurch, dass er eine Rolle sowohl beim Verlust der Republikaner bei den Senatswahlen in Georgia als auch beim Einbruch in das US-Kapitol gespielt hat.  Und wie uns die Geschichte von Weimar-Deutschland lehrt, geht ein Krieg der Gnostiker nicht gut aus.

 

Der gnostische Wahn wird nicht dadurch geheilt, dass man ihn nachahmt.  Im Gegenteil, was die Zeiten mehr denn je verlangen, ist konservative Nüchternheit.  Und Orthodoxie.  Häresien zielen nicht nur darauf ab, die Kirche zu unterwandern, sondern sie füllen das Vakuum, das sich auftut, wenn die Kirche ihr Selbstbewusstsein, ihre Treue zu ihrer traditionellen Lehre und ihr Sendungsbewusstsein verliert - und damit auch ihre Attraktivität.  Die Krise des Westens ist die Krise der Kirche.  Der Westen wird erst dann wieder gesund werden, wenn die Kirche wieder gesund ist.  Und das ist ein Projekt, das von uns verlangt, über Wahlzyklen und über die Politik hinaus zu sehen.