Donnerstag, 6. Januar 2022

Der katholische Mittelweg zur Covid-19-Impfung

 

Von Edward Feser
Ich empfehle Ihnen das jüngste EDIFY-Video des katholischen Philosophen Josh Hochschild, das sich mit der Frage "Sind Impfvorschriften ethisch?" befasst.  Er vertritt den Standpunkt, dass diejenigen, die sich mit einem der Covid-19-Impfstoffe impfen lassen wollen, dies mit gutem Gewissen tun können, dass die Impfung aber auch freiwillig sein muss.  Wie regelmäßige Leser dieses Blogs wissen, ist dies auch meine eigene Position.  Und was noch wichtiger ist: Es ist die Lehre der Kirche.  Ich empfehle auch sehr den Artikel "Using Abortion-Derived Vaccines: A Moral Analysis" von Pater Ezra Sullivan und Pater Leon Kuriakos Pereira, der in der aktuellen Ausgabe von Nova et Vetera erscheint.  Es ist die gründlichste Verteidigung der Lehre der Kirche zu diesem Thema, die mir bekannt ist.  Er ist auch ein heilsames Gegenmittel gegen den Fanatismus, der leider auf beiden Seiten dieses Themas tiefe Wurzeln geschlagen hat, bei denen, die darauf bestehen, dass jeder die Impfung ablehnen muss, und bei denen, die darauf bestehen, dass jeder geimpft werden muss.  Beide Positionen widersprechen der Vernunft und der Nächstenliebe.  Dies ist eine Angelegenheit, bei der das individuelle Gewissen frei sein sollte.

 

Dienstag, 28. Dezember 2021

Naturrecht und Impfpflicht

 


Derzeit wird von verschiedenen Regierungen in Europa und auch in Deutschland eine allgemeine Impfpflicht diskutiert und viele Bürger gehen davon aus, dass diese nicht mehr lange auf sich warten lässt. Daher nehmen die Demonstrationen in vielen Ländern zu, die sich gegen eine solche allgemeine Impfpflicht gegen Covid-19 richten. Was lässt sich auf der Grundlage des aristotelisch-thomistisch verstandenen Naturrechts zu einer allgemeinen Impfpflicht sagen?

 

Dienstag, 16. November 2021

Covid-19-Impfung sollte nicht obligatorisch sein

 


Der folgende Beitrag von Edward Feser, den ich für mein Blog übersetzt habe, wendet sich gegen eine Impfpflicht gegen Covid-19, indem er die naturrechtliche Argumentation gegen eine Wehrpflicht mit einer Impfpflicht in Verbindung bringt. Der Beitrag wendet sich ebenfalls gegen jede Art des Fanatismus in der Debatte um die Impfung gegen Covid-19. Feser hat in weiteren Beiträgen zu diesem Thema stellung genommen, auf die in seinem Beitrag verwiesen wird und die auf seinem Blog nachgelesen werden können.

 „In einem kürzlich erschienenen Beitrag habe ich argumentiert, dass ein Katholik mit gutem Gewissen einen der Covid-19-Impfstoffe nehmen kann, aber auch, dass eine solche Impfung nicht verpflichtend sein sollte.  In einem Folgebeitrag bin ich auf den ersten Punkt eingegangen.  Lassen Sie uns nun auf den zweiten Punkt eingehen.

 

Donnerstag, 7. Oktober 2021

Ioannidis über die Politisierung der Wissenschaft

 


Wie viele andere Akademiker wurde ich auf John Ioannidis erstmals durch seinen einflussreichen Aufsatz "Why Most Published Research Findings are False" aus dem Jahr 2005 aufmerksam.  Dieser Aufsatz wurde weithin als heilsame Mahnung eines Wissenschaftlers an seine Kollegen gelobt, dass ihr Fachgebiet selbstkritisch sein muss.  Mit der COVID-19-Pandemie wurde Ioannidis weitaus bekannter, diesmal weil er sich skeptisch über einige der wissenschaftlichen Behauptungen über das Virus und die Maßnahmen zu seiner Bekämpfung äußerte.  Seine Warnungen waren vom gleichen Geist geprägt wie in seinen früheren Arbeiten und wurden auf dieselbe maßvolle und vernünftige Art und Weise vorgetragen - doch dieses Mal wurden sie nicht so freundlich aufgenommen.  In einem neuen Essay in The Tablet reflektiert Ioannidis über den Schaden, der den Normen der wissenschaftlichen Forschung zugefügt wurde, da die Politik sie während der Pandemie korrumpiert hat.

 

Freitag, 10. September 2021

Thomas von Aquin über Humor und soziales Leben


In Summa Theologiae II-II.168.2-4 erörtert Thomas von Aquin die wesentliche Rolle, die Spiel und Humor im menschlichen Leben spielen.  Sie sind notwendig für die Gesundheit des Einzelnen, da der Geist bei ihrem Fehlen müde und angespannt wird.  Und sie sind notwendig für die Gesundheit des sozialen Lebens, das ohne die Fähigkeit zu lachen und gemeinsam zu spielen ähnlich angespannt wäre.  Die Tugend des Witzes ist die Charaktereigenschaft, die dieses menschliche Bedürfnis erleichtert.  Natürlich können wir, wie in jedem anderen Bereich des menschlichen Lebens, durch Übermaß sündigen, wenn wir auf unangemessene Weise oder zur unpassenden Zeit scherzen oder in unserer allgemeinen Lebensweise ernste Dinge nicht ernst genug nehmen.  Aber wir können auch durch einen Mangel sündigen, indem wir zu wenig angenehm und bereit sind, mit unseren Mitmenschen zu spielen.  Thomas vom Aquin schreibt:

 

Konfuzius und die Bundestagswahl 2021


Was ist wesentlich für eine gut funktionierende Gesellschaft?  In einer berühmten Passage aus der Großen Lehre, die traditionell Konfuzius (551-479 v. Chr.) zugeschrieben wird, sagt der Philosoph:

Die Alten, die im ganzen Reich eine glänzende Tugend zeigen wollten, ordneten zuerst ihre eigenen Staaten gut.  Um ihre Staaten gut zu ordnen, ordneten sie zuerst ihre Familien.  Um ihre Familien zu ordnen, kultivierten sie zuerst ihre Personen.  In dem Bestreben, ihre Persönlichkeit zu kultivieren, richteten sie zuerst ihre Herzen aus.  Um ihre Herzen zu berichtigen, versuchten sie zuerst, in ihren Gedanken aufrichtig zu sein.  In dem Bestreben, in ihren Gedanken aufrichtig zu sein, erweiterten sie zunächst ihr Wissen bis zum Äußersten.  Eine solche Erweiterung des Wissens lag in der Erforschung der Dinge.

 

Mittwoch, 4. August 2021

Papst Franziskus und die katholische Tradition


 Eigentlich ist dies ein philosophisches Blog, aber gelegentlich erlaube ich mir, auch theologische oder politische Themen zu behandeln. Kürzlich hat Papst Franziskus ein sogenanntes motu proprio veröffentlicht, das den Titel Traditionis Custodes trägt, also „Hüter der Tradition“. Der Titel könnte aus dem „Neusprech“ des Romans „1984“ stammen, denn der Inhalt bedeutet faktisch die Abschaffung der Tradition, zumindest die Abschaffung der traditionellen, auf Papst Gregor den Großen (6. Jahrhundert) zurückgehenden lateinischen Messe. Edward Feser hat dazu einen Text verfasst, dem ich nicht in allen Punkten zustimmen kann, der aber dennoch wertvoll ist und eine gute Kritik dieses Dokuments darstellt.

 

Dienstag, 3. August 2021

Die metaphysischen Voraussetzungen der formalen Logik

 


In verschiedenen Beiträgen dieses Blogs bin ich immer wieder auf Fragen der Logik eingegangen und habe den Unterschied der klassischen-aristotelischen Logik zur modernen mathematischen Logik herausgestellt. Erst kürzlich ist dazu eine dreibändige Einführung in die klassische-aristotelische Logik erschienen, die ich sehr empfehlen kann.  Auf die Probleme einer unkritischen Anwendung der modernen Logik auf philosophische Probleme geht jetzt Edward Feser in einem aktuellen Beitrags seines Blogs ein, den ich hier in deutscher Übersetzung wiedergebe:

 Mit "Logik" können wir (a) die Regeln meinen, die den Unterschied zwischen gutem und schlechtem Denken bestimmen, oder (b) ein formales System, das diese Regeln in einer bestimmten Weise kodifiziert, wie die Systeme der Aussagen- und Prädikatenlogik, die heutige Studenten der analytischen Philosophie als Routinebestandteil ihrer Ausbildung lernen.  Das ist nicht dasselbe, und es ist ein Irrtum, sie zu verwechseln.

 

Mittwoch, 14. Juli 2021

Aristotelisch-Thomistische Philosophie im 21. Jahrhundert. Teil 2


 
Im Folgenden veröffentliche ich in mehreren Teilen ein Beitrag über die aktuellen Entwicklungen in der aristotelisch-thomistischen Philosophie, der kürzlich in einem Sonderheft der Zeitschrift „DIVINITAS. Rivista Internazionale di Ricerca e di Critica Teologica“ erscheinen ist. Der Beitrag passt sehr gut zu meinem Blog, da er die „Neue Scholastik im 21. Jahrhundert“ perfekt darstellt und zusammenfasst. Der Beitrag hat im Druck allerdings 16 Seiten, so dass ich ihn in verschiedene Teile aufteilen muss. Hier nun der erste Teil dieses Artikels.

Dienstag, 6. Juli 2021

Neugierde verdammt die Katze

 


Thomas von Aquin sagt uns, dass Neugier ein Laster ist.  Bevor Sie sich an Ihre Erbsen klammern, lieber atheistischer Leser, sollten Sie wissen, dass Thomas das Streben nach Wissen als solches nicht verdammte.  Im Gegenteil, er bezeichnet ein solches Streben als "Gelehrsamkeit", und er betrachtete es als Tugend, nicht als Laster.  "Neugierde", wie Thomas von Aquin den Begriff verwendet, bezieht sich stattdessen auf intellektuelle Bestrebungen, die in irgendeiner Hinsicht ungeordnet sind.  (Vergleiche: Die Sünde des Zorns ist nicht der Zorn, sondern das Nachgeben des ungeordneten Zorns; die Sünde der Lust ist nicht das sexuelle Verlangen, sondern das Nachgeben des ungeordneten sexuellen Verlangens; und so weiter.  In jedem Fall ist es nicht die Sache, sondern der Missbrauch der Sache, der verurteilt wird).